灵性之书, 第一部分 , 第 三 章： 创世纪 帝
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世界的形成
宇宙由无数个我们看得到和看不到的世界，所有有生命和无生命的存在，所有在太空中移动的天体以及充溢着整个空间的流体组成。
37. 宇宙是被创造出来的，还是如上帝一样是永恒存在的？
“很显然，宇宙并非自生自创，倘若其如上帝一样永恒存在，便绝非上帝之作。”
理性告诉我们，宇宙既不是自己创造出来的，也不可能是运气作用的结果，它只能是上帝的作品。
38. 上帝是如何创造宇宙的？
“借用一种常见的表达方式：通过神的意志。没有什么比《创世纪》中那些伟大的话语更能描绘这种全能的意志了：‘上帝说，要有光，于是世上便有了光。’”
39. 我们能知道星球是如何形成的吗？
“我们只能说，你唯一能理解的是，世界是由分散在宇宙空间的物质凝结而成的。”[a]
40. 根据现有的说法，彗星是否代表了物质和世界在形成过程中的初始凝结阶段？
“没错，但相信它们的影响则是荒谬的——我是指它们所具有的普遍影响，因为所有的天体只会各司其职地对特定的物理现象产生影响。”
41. 一个完全成形的世界是否会消失，构成它的物质是否会重新消散在空间里？
“是的。上帝更迭世界，正如上帝更迭众生一样。”[b]
42. 我们能知道世界的形成需要多长时间吗——比如地球？
“对此，我无可奉告，因为只有造物主知道。任何宣称掌握了这些知识，或宣称了解世界的存在时间或形成时间的人都是非常愚昧的。”[c]
生命的形成
43. 地球上什么时候第一次出现了生命？
“洪荒之始，天地混沌，万物蒙昧；待清浊乃陈，各归其位，生命伊始，应运而生。”
44. 在地球上出现的这些生物究竟来自何方？
“地球上早已包含了这些生物的原型，它们一直在等待时机，蓄势生长。当分离有机元素的力量消减之时，有机元素便开始相互结合，从而形成了所有生物的原型。随后，这些原型会像蚕蛹或种子一样潜伏休眠，耐心等待适合每一个物种出现的时机。到最后，各种生物聚集在一起，共同生长，共同繁衍。”
45. 在地球形成之前，这些有机元素在哪里？
“它们以一种流体状态（先暂且这么说）充盈于灵性或其他星球所在的空间之中，等待着地球的诞生，以便在这个新的星球上孕育新的万物。”
化学告诉我们，只要达到适当的条件，无机物分子便会根据不同的类型聚合在一起，形成统一、有规律的晶体。然而，这些条件的任何细微变化都有可能阻止元素的结合，或者至少影响构成晶体的有序排列。对于有机元素而言，又何尝不是如此呢？[d] 我们可以将植物种子和动物保存很多年，但如果没有适当的温度和环境，它们就不会生长。我们曾见过保存了几百年的小麦种子发出嫩芽。所以说，这些种子里蕴含着一种潜伏的生命本源，一旦环境适宜，便会趁机生长。难道这种每天发生的事情，从地球起源之后就不复存在了吗？难道凭借大自然的力量从混沌中孕育出生命的事实会有损上帝的荣耀吗？绝非如此。相反，这一事实更加验证了上帝运用永恒的法则在所有无限的世界中使用神圣力量的观点。[e] 诚然，这一理论并未解决生命元素本身是如何起源的问题，但上帝严守着神圣的秘密，并制止了我们的追问。
46. 还有什么生物是自发形成的吗？
“当然有，但它们最初的种子早就以一种潜伏的状态存在了。这种现象并不少见。难道人类和动物的组织里没有潜伏着大量的细菌？一旦组织腐烂，时机成熟，这些细菌便会大行其道。这就宛若一个先休眠，后苏醒的微观世界。”
47. 人类是地球上有机元素的一部分吗？
“是的，人类的出现可谓生而逢时。正因如此，才会有‘人生于尘土’这一说。”
48. 我们能知道地球上最早出现的人类和其他生命形式的存在时间吗？
“不能，你们所有的计算都不过是纯粹的推测。”[f]
49. 如果人类物种的原型是地球上的有机元素，那么为什么人类不能像最开始一样自发形成呢？
“万物的起源仍是上帝的秘密之一。不过，我们可以这样说，当早期的人类开始在地球上繁衍时，他们便会将自身形成所需的元素吸收于体内，并根据繁殖的规律将这些元素传递给后代。在这一点上，其他所有生物都是一样的。”
地球上的人：亚当
50. 人类是从一个人开始的吗？
“并非如此。被称为亚当的人既不是第一个，也不是唯一一个居住在地球上的人。”
51. 我们能知道亚当活到了什么时候吗？
“可谓寿终正寝——到大约公元前 4000 年左右。”
通常被人们称为“亚当”的这个人，是那些在不同时代的翻天覆地的大灾难中幸存下来的人之一。他已成为现有人种之一的祖先。有观点认为，在基督时代之前，人类只花了几个世纪的时间就完成了进化，这一说法与自然法则存在冲突，但如果说人类的出现始于亚当诞生之时，那么这倒也说得通。有人也认为——并有充分地理由将亚当视为世界远古时代的一个神话或寓言化身。
人种的多样性
52. 区别地球上不同人种的体质差异和道德差异从何而来？
“源自于不同的气候、不同的生活方式和不同的风俗习惯。这就好比一个母亲有两个孩子，由于教养方式的不同，孩子的品性也会大不相同。”
53. 人类的诞生是否发生在地球上的不同地方？
“是的，但发生在不同的时期，这也是人种多样性的另一个原因。在此之后，人类在不同的气候带繁衍，并在不同种族间的通婚过程中产生了新的人种。[g]
■ 不同的人种意味着不同的物种吗？
“当然不是。所有人类是一家。同一种水果有不同品种，是否就能说它们不属于同一物种呢？”
54. 既然不同的人种并非来自于同一个祖先，那他们会不会就不再将彼此视为兄弟姐妹了呢？
“所有人都是上帝的兄弟姐妹，因为他们都怀抱同样的精神，并朝着同一个目标奋斗。你们总是喜欢望文生义。”
世界的多元性
55. 所有的天体都在太空中旋转吗？
“是的。与地球人所以为的相反，他们本身并不具有最高的智慧、美德和圆满。不过，有些人却自认为了解了事实的全部真相，妄称这个小小的地球是唯一有特权让理性者居住的星球。这是多么傲慢和虚荣啊！他们幻想上帝只是为了地球人才创造了宇宙。”
上帝已将所有的世界聚集在一起，让所有众生朝着上天的最终目标而努力。认为只有自己所在的地方才有生命，这是对上帝智慧的质疑。然而，上帝从不做无目的的事，比起单纯愉悦我们的眼睛，上帝定是要让这些世界去扮演更重要的角色。此外，就地球所处的位置及其大小和构成来看，没有任何理由支持这样一种观点——即把成千上万个类似的世界排除在外，认为只有地球才拥有供人居住的特权。[h]
56. 不同星球的物理成分是一样的吗？
“非也，完全不同。”
57. 既然不同的世界拥有不同的物理成分，那么居住在不同世界的人也拥有不同的物理组织吗？
“当然，正如鱼为水而生，鸟为云而造一样。”
58. 离太阳最远的地方是否缺少光和热——既然太阳对它们而言只是一颗遥远的恒星？
“你认为太阳是光和热的唯一来源吗？那么电呢？在某些世界，电所扮演的角色对你而言是未知的，这比它在地球上所发挥的作用要重要得多。此外，我们从未说过，所有的生命都是由与你相同的物质构成，并拥有与你类似的器官。”[i]
在不同的世界，生命的存在取决于适宜其生存的环境条件。如果我们从未见过鱼，我们就不知道某些生命是如何在水里生活的。这同样适用于其他世界，而这些世界中肯定包含着我们所未知的元素。在地球上，难道我们就没有见过漫长的极地之夜被北极光的电流照亮的场景吗？在其他世界，电力资源是否有可能比地球上更丰富，是否有可能发挥着我们难以理解的普遍作用？所以说，很有可能那些世界本身就已包含了其居住者所需的光源和热源。
圣经中关于创世纪的考虑和解释
59. 根据理解程度的不同，不同的文明对于创世纪的认知可谓大相迳庭。在科学的论证下，其中一些理论已被公认为是荒诞不经的。反倒是灵性之语，证实了长期以来为开明之士所认同的观点。
反对者之所以反对这一理论，理由就是它似乎有悖于圣言经典。然而只要认真思考，便不难发现，这种所谓的矛盾其实虚有其表，名不副实，其根源归结于对寓意的解读方式。
宗教宣扬，世界上第一个人诞生后化身为亚当，并成为人类的唯一祖先，这一观点并不是需要被修正的唯一宗教信仰。曾几何时，地球围绕太阳转动的理论在人们看来，简直与经文教义就是彻底的背道而驰，以致于宗教迫害以此为由，大行其道。尽管如此，宗教诅咒并未能阻止地球的继续运转，倘若现在还有人对此提出异议，那便真是有辱智商和理性之事。
《圣经》还告诉我们，整个世界是用六天时间创造出来的，并将创世纪的时间设定在公元 4000 年前左右。在此之前，地球根本就不存在——它是凭空而造的。这是一本庄严的经文典著，然而却被物理学——一门理不容情的科学——证明了事实恰好与之相反。地球的形成有不可磨灭的化石记录为证，它证明了创世纪的六天时间其实代表了多个连续的周期，其中每一个周期都有可能长达千百万年。这既不是一个理论，也不是一个学说，更不是一个孤立的观点。与地球围绕太阳转动一样，这就是一个不争的事实，是一个宗教神学再也无法予以否认的事实，它证明了一个人从常见的修辞手法中得出望文生义的真理时有可能犯下怎样的错误。那么，我们是否就该得出一个结论：圣经是错的？不然，圣经并没有错，错的是人们对它的解读。
在发掘地球自然档案的过程中，科学家们发现了不同生物在地球表面出现的顺序，这一顺序恰好与《创世纪》中所列的顺序相吻合。但不同之处在于，创世纪并不是上帝以一己之力，用短短数小时的时间奇迹般地完成，它的确是按照上帝的意志进行的，却是因循数百万年的自然法则来实现的。然而这是否会有损上帝神圣强大的形象呢？是否神创世界非赖一瞬之功，便会贬低上帝创世之作的崇高呢？当然不会。对于神，我们要常怀谦卑之心，不要从支配世界的永恒法则中去验证神的万能。科学并未削弱神的作品，而是以更宏伟的面目向我们展示了这一创作，它更符合我们对于上帝权能威严的认知——因为这些作品并不是在违背自然法则的情况下完成的。
根据科学论证，人类的出现处于生命创造的最后环节，这一点与摩西律法书上的说法是一致的。不过律法书中将那次全球性的大洪水记载在了地球诞生后的 1654 年，而地质学却证明，这次大灾难其实早在人类出现之前就已经发生了。迄今为止，在原始地层中尚未发现任何足以证明人类或动物存在的迹象——至少从物理学的角度来看，这两者是可以相提并论的。只是，目前也没有任何证据能够否认这一可能性。鉴于已有多项发现对于这一问题提出了质疑，那么，如果有一天出现了能够证明史前人类存在的确凿证据，也是完全有可能的。倘若如此，圣经之文便是向我们讲述了一个寓言故事。真正的问题在于，要确定这一地质灾难是否就是诺亚方舟传说中所指的灾难。众所周知，人们对于地球化石层形成所需要的时间并无争议；因此，只要找到了在这次大灾难之前就有人类存在的任何迹象，便可以证明要么亚当并不是世界上的第一个人，要么他的后人莫名其妙地消失绝迹了。所谓事实胜于雄辩，对于这一点只能接受，就像你不得不承认地球转动和六天创世纪的道理是一样的。
人类的出现早于大洪水暴发之前，这一观点无疑仍是一个有待考证的假说，但有几点值得考虑：假定人类第一次出现在地球上是公元前 4,000 年，如果 1,650 年后全人类灭绝，只有一家人幸存，那么如今地球上的所有人口都应当起源于公元前 2,350 年的诺亚时代。然而，当希伯来人在公元前 18 世纪迁移到埃及时，他们却发现了一片人口密集且高度文明的土地。根据历史记载，同一时期的印度以及其他许多国家也处于一个繁盛发展的阶段，这一情况还未包括某些可以追溯到更远年代的文化所记录的编年表。这么说来，单凭一个家庭的话，就必须从公元前 24 世纪到公元前 18 世纪的 600 年时间里，在当时已知的所有地区（假设尚无其他人类居住）广泛地繁衍后代，延续子嗣。而且，这一人种还必须在这么短的时间内，从荒蛮无知的原始状态进化到最高的智力水平。而这两种假设无一不与人类学的基本法则相矛盾。
这一矛盾可以通过人种多样性予以解释。自然气候的差异和风俗习惯的不同无疑会使人的体质特征发生改变，不过这些改变只会延续至今；而生理学研究表明，某些人种之间存在着重大的体格差异，其远非单纯的自然气候所导致的结果。不同种族的结合所产生的中间类型往往会消除某些极端的特征。这种结合并不会形成这些特征，而只会形成不同的亚种。因此，要实现种族间的结合，首先必须要有不同的种族。但是，如果他们全部来自于同一祖先，在如此短的时间内，又怎么可能会形成不同的种族呢？例如，要在仅仅几百年的时间内将诺亚家的几代人转变为埃塞俄比亚种族，这叫人如何置信？这样的变化就好比要让狼、羊、蚜虫、大象、鸟类以及鱼类拥有共同的起源一样，是根本不可能的。同样，事实胜于雄辩。另一方面，假如我们承认人类在普遍认定的时间之前就已经存在，那么一切都可以得到解释：人类起源于不同的祖先；生活在 6,000 年前的亚当在一个无人居住的地方繁衍了后代；“诺亚洪水”只是一个局部的灾难，并不是全球性的大灾难；最后，我们还要考虑到东方典型的寓言形式所具有的特点，这种手法在各种文化的圣书典藉中皆有所体现。正因如此，草率地批判这些学说是错误的并非明智之举，正如其他许多学说一样，现在的反对者有一天可能会心甘情愿地收起他们的质疑。当宗教思想与科学步调一致时，它们并不会迷失，反而会愈加强大。这也是避免遭受质疑抨击的唯一途径。
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[a] 灵性还做出过另一个令人惊讶的预测，这与目前公认的行星形成模型，即由星云物质坍缩成中心恒星和周围行星的说法是一致的。——译者按。
[b] 对超新星爆炸的观察等科学研究再一次证实了一个令人惊叹的说法。科学家们认为我们的太阳系是由前几代恒星爆炸所产生的物质坍塌形成的。——译者按。
[c] 已有科学研究证明，地球和我们的太阳系一起，形成于大约 46 亿年前。正如灵性在其他地方所提到的（第 19 问)，“科学已经让人类获得了全方位的进步”。——译者按。
[d] 1952 年，在卡甸提出假设的一个世纪以后，米勒-尤利（Miller–Urey）实验证实了原始地球上的条件有利于化学反应的发生，这些化学反应可以由简单的无机前驱体产生复杂的有机化合物。——译者按。
[e] 这一说法相当具有革命性。当时的大多数欧洲人仍相信《创世纪》中关于世界
起源的字面描述。关于生物（包括人类）是依据现有自然规律逐渐形成的观点令
人惊奇地出现在了达尔文（Darwin）于两年后（1859 年）出版的《物种起源》一书中。在第一版的《灵性之书》（1857 年）中，这一评论出现在了第 20 问的作者题注中。——译者按。
[f] 目前人们认为，现代智人于大约20 万年前出现在非洲。——译者按。
[g] 这是灵性预言比科学论证提早了近一个世纪的又一例证。——译者按。
[h] 这是灵性提出的又一个革命性观点，目前还有待明确论证——尽管已有许多国家的政府官员证实了与外星智慧的接触。——译者按。
[i] 这也是一个具有先见之明的说法，因为一直到 19 世纪 70 年代，在实用白炽灯泡发明以后才引发了电力革命，电力也才因此得到了广泛应用。——译者按。